Sự khác biệt giữa Chủ nghĩa Lịch sử Mới và Chủ nghĩa Duy vật Văn hóa

Mục lục:

Sự khác biệt giữa Chủ nghĩa Lịch sử Mới và Chủ nghĩa Duy vật Văn hóa
Sự khác biệt giữa Chủ nghĩa Lịch sử Mới và Chủ nghĩa Duy vật Văn hóa

Video: Sự khác biệt giữa Chủ nghĩa Lịch sử Mới và Chủ nghĩa Duy vật Văn hóa

Video: Sự khác biệt giữa Chủ nghĩa Lịch sử Mới và Chủ nghĩa Duy vật Văn hóa
Video: Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm + Ví dụ 2024, Tháng mười một
Anonim

Sự khác biệt chính - Chủ nghĩa Lịch sử Mới và Chủ nghĩa Duy vật Văn hóa

Chủ nghĩa lịch sử mới và chủ nghĩa duy vật văn hóa là hai lý thuyết văn học có những đặc điểm giống nhau. Sự khác biệt cơ bản giữa chủ nghĩa lịch sử mới và chủ nghĩa duy vật văn hóa là Chủ nghĩa lịch sử mới tập trung vào sự áp bức trong xã hội cần phải vượt qua để đạt được sự thay đổi trong khi chủ nghĩa duy vật văn hóa tập trung vào cách thức mà sự thay đổi đó mang lại.

Chủ nghĩa Lịch sử Mới là gì?

Chủ nghĩa lịch sử mới là một lý thuyết văn học liên quan đến việc đọc song song các văn bản phi văn học và văn học cùng thời. Những văn bản phi văn học này thường được sử dụng để đóng khung các tác phẩm văn học, nhưng cả hai đều được đối xử bình đẳng; nó không dành quyền ưu tiên hoặc đặc quyền cho một văn bản văn học. Lý thuyết này dựa trên khái niệm rằng văn học nên được đánh giá và giải thích trong bối cảnh lịch sử của tác giả cũng như nhà phê bình. Điều này là do phản ứng của nhà phê bình đối với một tác phẩm luôn bị ảnh hưởng bởi niềm tin, định kiến, văn hóa và môi trường của họ.

Chủ nghĩa lịch sử mới thừa nhận và dựa trên quan niệm rằng sự hiểu biết của chúng ta về văn học thay đổi theo sự thay đổi của thời gian. Đồng thời, Chủ nghĩa Lịch sử Mới bị coi là phản thành lập và ủng hộ những ý tưởng tự do và quyền tự do cá nhân.

Thuật ngữ Chủ nghĩa Lịch sử Mới được Stephen Greenblatt đặt ra vào khoảng những năm 1980. J. W. Lever và Jonathan Dollimore là hai người thực hành lý thuyết này.

Sự khác biệt giữa chủ nghĩa lịch sử mới và chủ nghĩa duy vật văn hóa
Sự khác biệt giữa chủ nghĩa lịch sử mới và chủ nghĩa duy vật văn hóa

Chủ nghĩa Duy vật Văn hóa là gì?

Nguồn gốc của chủ nghĩa duy vật văn hóa có thể được bắt nguồn từ công trình của nhà phê bình văn học cánh tả Raymond Williams, người đã đặt ra thuật ngữ chủ nghĩa duy vật văn hóa. Nó có thể được mô tả như một sự pha trộn giữa chủ nghĩa văn hóa cánh tả và sự phân tích của chủ nghĩa Mác. Lý thuyết này ra đời vào đầu những năm 1980 cùng với chủ nghĩa lịch sử mới. Chủ nghĩa duy vật văn hóa đề cập đến các tài liệu lịch sử cụ thể và cố gắng phân tích và tái tạo tập hợp các lý tưởng hoặc niềm tin thống trị của một thời điểm cụ thể trong lịch sử.

Jonathan Dollimore và Allen Sinfield xác định bốn đặc điểm của chủ nghĩa duy vật văn hóa.

Bối cảnh lịch sử: điều gì đã xảy ra vào thời điểm tác phẩm này được tạo ra?

Phương pháp lý thuyết: kết hợp các lý thuyết và mô hình cũ hơn như chủ nghĩa cấu trúc và chủ nghĩa hậu cấu trúc

Đóng Phân tích văn bản: xây dựng dựa trên phân tích lý thuyết về các văn bản kinh điển được xác định là 'biểu tượng văn hóa nổi bật.'

Cam kết Chính trị: Kết hợp các lý thuyết chính trị như lý thuyết Chủ nghĩa nữ quyền và chủ nghĩa Mác

Sự khác biệt giữa Chủ nghĩa Lịch sử Mới và Chủ nghĩa Duy vật Văn hóa là gì?

Tiêu điểm:

Chủ nghĩa lịch sử mới tập trung vào những khía cạnh áp bức của xã hội mà con người phải vượt qua để đạt được sự thay đổi.

Chủ nghĩa Duy vật Văn hóa tập trung vào việc sự thay đổi đó được hình thành như thế nào.

Lượt xem:

Các nhà lịch sử mới cho rằng họ nhận thức được những khó khăn, hạn chế, mâu thuẫn và vấn đề của việc cố gắng xác lập chân lý; tuy nhiên, họ tin vào sự thật trong công việc của họ.

Người theo chủ nghĩa duy vật văn hóa coi chủ nghĩa lịch sử mới là không hiệu quả về mặt chính trị vì nó không tin vào sự thật hoặc kiến thức tuyệt đối. Họ cảm thấy rằng những người theo chủ nghĩa duy vật văn hóa không tin vào sự thật của những gì họ viết.

Tình hình chính trị:

Các nhà lịch sử mới sắp xếp một văn bản trong tình hình chính trị của xã hội đương đại.

Các nhà duy vật văn hóa sắp xếp một văn bản với tình hình chính trị của thế giới đương đại của nhà phê bình.

Đề xuất: